Karl Marx i Adam Smith, aliats inevitables
El liberalisme i el socialisme han estat les dues grans
tradicions ideològiques de la modernitat. L’ideal liberal és senzill:
no hi pot haver llibertat sense prosperitat material. D’aquí el seu
compromís innegociable amb el lliure mercat: només per mitjà de la
lliure competència s’activa adequadament “la riquesa de les nacions”
(Adam Smith). La competència, doncs, no és un fi en ella mateixa sinó un
mitjà per garantir l’eficiència productiva. Però quan no serveix per
millorar la productivitat de les empreses, que és la clau de la
prosperitat dels països, la competència queda fora de la lògica liberal.
L’ideal socialista també és senzill: no hi pot haver
llibertat sense justícia social. Si la llibertat és realment bona, n’hi
ha d’haver per a tothom, és a dir, hi ha d’haver igualtat. I si la
llibertat necessita la prosperitat, aleshores perquè tothom sigui lliure
la prosperitat ha de ser compartida. En tant que l’accés a la
prosperitat material depèn dels mitjans de producció i de la capacitat
per apropiar-se dels seus fruits, només la propietat col·lectiva
d’aquests mitjans garanteix el “regne de la llibertat” (Karl Marx). La
propietat col·lectiva del capital és la garantia que la igualtat no és
merament formal, jurídica, sinó real, material, econòmica. Però quan la
propietat col·lectiva entra en conflicte amb la llibertat, queda fora de
la lògica socialista.
¿El capitalisme ha estat una bona concreció de
l’ideal liberal? De fet, més aviat l’ha arruïnat. Perquè sovint ha posat
la competència al servei de la depredació financera més que de
l’eficiència, a causa de la seva sacralització de la propietat privada
del capital. El capitalisme és una perversió (una versió cancerosa) del
“principi productiu” que inspira el liberalisme. Adam Smith era
conscient d’aquest perill, quan recelava de l’atracció irrefrenable dels
empresaris pel monopoli (privat). Però, si es pensa bé, la propietat
privada del capital i el lliure mercat, encara que en el capitalisme
hagin anat estretament unides, són coses diferents. ¿És possible
construir mercats competitius, basats en la llibertat d’empresa i
l’eficiència, sense propietat privada?
¿L’estatalisme ha estat una bona concreció de
l’ideal socialista? També l’ha arruïnat. Perquè sovint ha fet de la
propietat col·lectiva l’excusa per exercir un control totalitari sobre
la societat. L’estatalisme és una perversió (una versió cancerosa) del
“principi distributiu” que inspira el socialisme. Karl Marx també era
conscient d’aquest perill, quan proposava que el comunisme fos un règim
sense estat. Però tot i que en els sistemes de planificació
centralitzada hagin anat de la mà, la propietat col·lectiva del capital i
l’estat també són, en realitat, coses diferents. Perquè hi ha formes de
propietat col·lectiva que no passen per la nacionalització de les
empreses: la propietat social. Tradicions ideològiques com la doctrina
social cristiana o el moviment anarquista, per posar dos casos ben
diferents, han insistit històricament en aquesta tercera forma de
propietat, ni privada (capitalista), ni pública (estatal). ¿Poden les
empreses de propietat social viure còmodament en un sistema de mercat i
de lliure competència?
¿És possible un liberalisme no capitalista? ¿És
possible un socialisme no estatalista? Les dues preguntes van a parar al
mateix punt: un sistema de mercat socialista (postcapitalista) o
socialisme de mercat. Perquè un liberalisme no capitalista només pot ser
un liberalisme socialista (ja que, en un sistema de mercat, la
propietat o és privada o és social). I un socialisme no estatalista
només pot ser un “socialisme liberal” (ja que en una economia moderna,
l’assignació dels factors productius o la fa el mercat o la fa l’estat).
No hauríem d’ignorar que sobre aquest tercer sistema
econòmic hi han treballat molts científics socials i intel·lectuals
dels segles XX i XXI: Rawls, Dahl, Olin Wright, Roemer, Schweickart i
Alperovitz als Estats Units; Mangabeira, Singer i Arruda al Brasil;
Mounier, Laville, Morin i Hessel, a França; avui Felber a Àustria, i
podríem seguir. En tots els casos, es tracta d’explorar camins per a la
realització pràctica d’una utopia (postmoderna): la síntesi entre
liberalisme i socialisme. És més, per a molts d’aquests autors només en
un sistema de mercat socialista (postcapitalista) es podrien realitzar
adequadament tant l’ideal socialista com l’ideal liberal. Potser
dos-cents anys d’experimentació social i econòmica ens han posat -tot i
que no en siguem gaire conscients- en bones condicions d’intentar-ho. (Ara Balears, 27/04/14).
Cap comentari:
Publica un comentari a l'entrada